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     驯鹿业古已有之,涉及到九个国家,近三十多个民族或族群,全球约有十万余人从事驯鹿业及其相关行业。现在驯鹿业主要分布在北极地区以及环北极圈周围的国家和地区。
     在北极地区,野生驯鹿数目多达300万头,家养驯鹿也有200万头,对于许多土著居民而言,驯鹿就是他们的文化、经济、社会与经济的基础,驯鹿养殖古已有之,饲养方式大同小异,这种养殖关系或许就是人类与动物密切关系的最佳体现。
     鄂温克人饲养驯鹿的历史根据我国历史文献资料记载大约可以追述到汉代以前,在《梁书》中有这样的记载“养鹿如养牛”。从早期对驯鹿的猎取到后期对驯鹿的驯服,经历了漫长而艰难的历史过程,对于鄂温克人是怎样得到驯鹿的?或许可以在额尔古纳河流域游牧的使鹿鄂温克人的古老传说中得到答案:“很早以前,有八位鄂温克猎人上山打猎,抓到了六头野生驯鹿幼崽,于是把它们带回家,搭建围栏喂藓苔养起来,渐渐的驯鹿开始繁殖,久而久之驯鹿已经成为鄂温克人密不可分的一部分,随着不断的迁徙和时代的变化,驯鹿在其他北方民族已先后消失,唯独在鄂温克猎民中得以延续。”
     翻开我国历史文献资料。《新唐书》:“拔野古东北五百里,六日行至其国,有树无草,但是地苔。无羊、马,国畜鹿如牛马,使鹿牵车可乘三四人,人衣鹿皮,食地苔,其俗聚木为屋。”《朔方备乘》卷十七:“其居民曰傥俄罗斯族,一作通古斯,亦曰喀木尼汉,即索伦部别部也,其俗使鹿,土沃民富。”鄂温克人饲养驯鹿的初期,经过不断探索对驯鹿的饲养与管理,驯鹿民俗也随之出现,但还处于萌芽期。《食货志》:“用呼之即来,牧则纵之即去。性驯善走,德同良马,亦美物哉。”《黑龙江外记》:“四不像亦鹿类,鄂伦春役之如牛马。有事哨之则来,舐以盐则去。历史文献中关于使鹿鄂温克人的记载多数为描述他们在驯鹿饲养及与驯鹿相关的驯鹿民俗文化与生活等内容,在那个时期驯鹿民俗已经基本形成,但还处于发展的中期。
     驯鹿的饲养改变了鄂温克人单纯的狩猎生产生活方式,也为鄂温克族民俗文化增添了一个更为绚丽的篇章。总之,一项新的民俗事项的形成,是需要很长时间的,从其作为人们的生产生活需要而出现,逐步被更多人认同并接受,最后形成了一项相对稳定的完整的民俗事项。据使鹿鄂温克老人讲,约在1892年使鹿鄂温克人在贝尔茨河和阿巴河流域时,驯鹿曾因患疥癣病几乎全部死亡,直到1897年他们才用猎物和皮子换来了一些驯鹿。很多人家的驯鹿曾由于患病,而导致全部死亡,以致驯鹿业停滞,但是他们又千方百计的用各种珍贵的皮子与有驯鹿的其他民族或氏族换来驯鹿,驯鹿在他们的生产生活中中无处不在,以致使鹿鄂温克人与驯鹿形成了一种共生,驯鹿民俗经历了从萌芽--发展--停止--发展--繁荣--困境的历程。
     民俗事象与民俗生活是密不可分的,使鹿鄂温克人的驯鹿业约从汉朝算起至今已经有两千二百多年的历史,驯鹿民俗大约也应有几百年的历史。“如果民俗作为生活而存在,那么它表现为活动、表现为知识的运用和文明的事件,它是动态的,它是人正在进行的过程”。驯鹿业给鄂温克人带来了物质生活的需求,而后沿袭与传承,在某种程度上说,驯鹿民俗是使鹿鄂温克人社会长期相沿积久而成的民俗生活与民俗文化的总和。
     从民俗学角度上看,驯鹿民俗事象的出现是生活到文化的飞跃。当8个鄂温克猎人把活生生的6头驯鹿带回家,也许开始只有这8个人试图把驯鹿圈起来饲养,渐渐才有更多的人开始认为驯鹿是可以这样养起来的,虽然有些人会怀疑,但还是有人精心饲养,慢慢发现驯鹿总是圈在圈里养并不太好,肉不好吃,体质也在逐渐下降,加之必须抽出很多时间来采集藓苔,感觉似乎“划不来”,有人建议把一头驯鹿放出去觅食也许它还会回来,因为我们这里有它最喜欢吃的盐,多数人认为值得冒这个险,几天后驯鹿回来,人们开始放心把驯鹿放出去觅食,并不断的总结经验与教训,最终形成了今天饲养驯鹿的方法,随之驯鹿民俗形成,驯鹿饲养的成功是驯鹿民俗形成的必然条件。驯鹿业的出现,使驯鹿在鄂温克人社会生活中地位迅速提高,驯鹿民俗也逐步形成并健全起来。可以说,驯鹿的饲养由最初的8个人发展到后来整个使鹿鄂温克族群,驯鹿民俗也由最初的8个人的认同与传承发展到后来整个使鹿鄂温克人部落的认同与传承。
    “一个民俗事象的最终形成,总是有同一实践的反复刺激,在一群人的心底里留下了同一个感受,即‘共同感’或‘我们感’。再在此相同的感受与实践反复的双向交融中,形成一定的表现程式,沉淀折射文化状的混浊的意识团,民俗便正式诞生了。”驯鹿分布的广泛,使驯鹿研究成为世界范围内的研究项目,对于驯鹿民俗研究也就不约而同趋于交流合作。2008年6月,敖鲁古雅鄂温克民族乡长代表我国饲养驯鹿的使鹿鄂温克人与国际驯鹿养殖业者协会(Associatian of World Reindeer Herders)签订合约,成为国际驯鹿养殖业者协会的正式会员,这标志着我国的驯鹿业已经走向了世界舞台,驯鹿民俗也将被更多人所认知与了解。2009年3月30日第四届国际驯鹿养殖者协会会议在挪威召开,任命敖乡政府乡长卜伶生为国际驯鹿养殖者协会副会长,古新军、德克莎两位鄂温克人为永久会员,并决定2013年第五届国际驯鹿养殖者协会会议将在中国召开。如约2013年7月24日,以“人鹿自然——可持续发展”为主题的第五届国际驯鹿养殖者大会在敖鲁古雅鄂温克族乡召开,全世界的驯鹿人分享驯鹿养殖的经验,搭建关于驯鹿养殖国际战略合作、交流的平台。会议将进行协会委员会选举,并在会议结束后发布《敖鲁古雅宣言》。
      作者简介:龚宇(1981-),女,又名妞日卡,鄂温克族,呼伦贝尔学院历史文化研究院助理研究员。研究方向:三少民俗文化。

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